第138章 塞薩羅亞王朝史（11）
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第138章 塞薩羅亞王朝史（11）
血緣上一脈相承的金雀花王朝、塞薩羅亞王朝和羅什舒亞爾王朝雖然在執政風格上各有側重, 但一個有趣的巧合是三個王朝的統治者都不乏生性剛強的伴侶，他們在青年時相愛至深，到了後期卻反目成仇, 這一點在夫妻雙方都是實權統治者（如阿蘭一世與伊麗莎白女王，君士坦丁十一世與瑟蕾拉女王）時表現得尤為明顯，當這樣的情況出現時，有的夫妻會形同陌路, 有的甚至直接兵戈相見。
在中世紀的統治者中，塞薩爾一世可謂是家庭生活的典範，盡管他的子女教育受到詬病（他的兒女們都才幹出眾, 但並不順服職責）, 但他確實做到了忠貞、慈愛並尊重子女的個性, 隨著時間的推移, 他的教育理念更加受到讚譽，鮮少有人意識到他本人的晚年個人生活其實是相當孤獨與失敗的。
他的婚姻可能誕生於陰謀, 但他們在絕大多數時間裏都是幸福的, 盡管即位初期塞薩爾一世常年在外征戰, 但他幾乎每天都要給妻子寫信, 訴說自己的愛與想念（他的情書部分被收錄進《論戰爭》, 部分則散失）, 他本人也沒有任何緋聞，在他的情書外洩後, 英諾森三世還曾寫信責怪他“沈湎色/欲”，塞薩爾一世的回應則不見於載。除了情感和物質上的慷慨（他對妻子的金錢需求有求必應, 也不吝花費重金為妻子定制禮服和珠寶, 他渴望為妻子花錢的願望過於強烈, 以至於他妻子不得不出面制止）, 他還與妻子分享權力，在他統治穩固後也不例外。
在塞薩爾一世的個人回憶中，他認為他的祖父母關系破裂的原因除了慣常猜測的丈夫不忠，更重要的原因在於亨利二世漠視了妻子的權利而將她的領地當成自己可以隨意處置的家產，在阿基坦的埃莉諾來到君士坦丁堡參加他的婚禮前，她曾經鄭重其事地叮囑他“要愛你的妻子，遷就她的喜好，她的利益，永遠給予她尊重和信任，一個女孩成為你的妻子不代表她就要全心全意為你奉獻，上帝面前每個人都是自由而獨立的個體”，他一直努力在他的婚姻生活中貫徹這一原則，前提是他們沒有分歧，一旦無法調和的分歧出現，他們便幾乎沒有回旋的餘地。
安娜一世在繼承人之爭中選擇支持自己的孫子西蒙的行為是可以理解的，拋開她和腓特烈二世本人的矛盾，塞薩爾一世提出的由凱撒·霍亨斯陶芬繼位、腓特烈二世擔任他的共治皇帝的方案也並不為她接受，這顯然會破壞她費心維護的拉丁貴族與希臘貴族的關系，腓特烈二世的入主也可能演變為一個災難，對此，塞薩爾一世則認為如果他和安娜一世都活不到孫子和外孫子成年，有一半保加利亞血統的西蒙無疑不能服眾，而凱撒至少還有一個權勢煊赫的父親能令野心家投鼠忌器。
局面就此僵持，另一個在當時的文書記載中被有意回避的風險是不論是西蒙還是凱撒，他們都存在在幼年期夭折的風險，有理查·塞薩羅亞的前例，他們都不敢認定其中一個是板上釘釘的繼承者，因此二人很快就如何處理繼承危機達成了一致意見，安娜一世帶著西蒙離開了大皇宮搬到布拉切奈宮居住，直到1233年安娜一世去世，他們沒有任何的通信和會面記錄。
盡管夫妻失和，但二人對不進一步激化繼承危機導致的沖突是存在共識的，這一點遏制了君士坦丁堡的貴族們就繼承問題進一步分裂。與此同時，塞薩爾一世另外兩個存活的兒子的繼承權也被納入考慮，但他的次子腓力·塞薩羅亞已在法國生活多年，與羅馬的政治環境格格不入，三子狄奧多西·塞薩羅亞則已經發願成為聖殿騎士，將其召回並重賦其繼承權會令他和教廷本就微妙的關系的更加惡化，而他已經分別成為西西裏王後和匈牙利王後的兩個女兒也顯然不能承擔繼承人的職責，在《論戰爭》中，塞薩爾一世曾經表露出他後悔讓他的小女兒太早結婚，“她聰明，堅強，野心勃勃，她可以成為一個好女皇”，如果赫赫有名的“榮耀者”狄奧多拉在兄長去世時尚未結婚，培養小女兒成為繼承人無疑也是塞薩爾一世考慮過的可能（在塞薩爾一世的時代，東歐的格魯吉亞地區曾經活躍著一位“偉大者”塔瑪拉女王，他的曾祖母、祖母、堂妹和妻子也都是優秀的女性統治者），但這一次錯失皇位並沒有影響狄奧多拉在塞薩羅亞王朝的歷史中發揮作用，在父親去世的二十年後，她還將帶著匈牙利的王冠和領土重返故鄉。
格裏高利九世曾經寫信要求塞薩爾一世考慮腓力·塞薩羅亞的繼承權，但這個提議不僅塞薩爾一世不曾考慮，腓力本人也無甚興趣，他和他的卡佩妻子相處融洽，已經有了三個孩子，岳父路易八世雖同他關系不睦，但他的繼承人腓力王子一直維護他，二人正躊躇滿志地想要擴大王室的權威，於情於理他都沒有動力摻和繼承人之爭的想法，因此在格裏高利九世提出這個想法後他只表示聽從他父親的意見，而他父親果不其然回絕了教皇，至於他弟弟狄奧多西，聖殿騎士的誓言畢竟束縛著他的繼承權，但希臘貴族們仍將其視為可能的繼承人人選。
懸而未定的繼承風波就這樣被心照不宣地淡化，各方勢力保持著微妙的平衡，畢竟此時的塞薩爾一世身體狀況還算樂觀，他的壽命長短很可能關乎帝國的命運，這段時間，他開始整理自己前半生的書信和手段，正式撰寫他那不朽的著作《論戰爭》，對學術的興趣似乎是他灰色晚年僅有的調劑，他將之視為自己的避風港灣，但不幸仍接踵而至。
盡管1228年他和腓特烈二世再度成為同盟，但二人的關系始終是相互戒備的，與之形成對比的是他和他另一個養子弗拉基米爾的瓦西爾大公一直關系和睦且聯系密切，後者在1226年回到弗拉基米爾，在他短暫的統治生涯裏，他被認為是一位英明、慷慨、公正的統治者，塞薩爾一世在《論戰爭》中對他的養子也難掩喜愛自得，樂觀地認為他將給留裏克家族統治的羅斯地區帶來文明與繁榮，但蒙古人的到來令一切化為烏有。
時隔九百年，蒙古文明已經湮沒於歷史，其族群亦融入世界各族，從其歷史影響來看，我們很難想象出這支軍隊帶給歐亞大陸的震懾，但艾德蒙一世將他在伏爾加河畔全殲蒙古騎兵刻上他的記功柱，後秦建昭帝亦將“破韃靼乞顏部，封狼居胥，於伊犁覆置昆陵、蒙池都護府”視為他一生武功的頂峰，早在他們之前，塞薩爾一世就在《論戰爭》中詳細論述了蒙古人的文化、軍種和制度，並嚴肅地指出如果基督徒不重視蒙古人的威脅，他們將成為整個歐洲的噩夢。
我們無從知曉塞薩爾一世是何時開始搜集有關蒙古人的情報（推斷是和花剌子模交往後），但從實際戰果來看，蒙古軍隊其實頗對不起這些偉大君主們對其的重視，根據金朝史書的記錄，蒙古人中最強大的乞顏部大約在1227年分裂，孛兒只斤·拔都帶著他的兄弟和族群西征，並在1230年來到留裏克家族統治的羅斯地區，他們起初勢如破竹，直到他們抵達弗拉基米爾城廓。
年輕的瓦西爾大公在面對蒙古人時展露出驚人的軍事素養和戰略定力，他封閉堡壘、堅守不出，同時開墾土地、修建地道，反客為主地騷擾蒙古人，並向他的養父求援，他的摯友，塞薩爾一世的幼子狄奧多西·塞薩羅亞對此極為重視，從耶路撒冷北上帶領雇傭軍趕來援救，蒙古人被成功擊退，但瓦西爾大公在此戰中戰死，目睹了摯友的死去，狄奧多西悲痛欲絕，他的餘生從此和摯友的故鄉緊密相連，而他少年時的開朗和快樂都離他遠去，往後的人生他始終活在悲傷和憂郁中，“只有在和平民一起勞作時他才會露出笑容”。
同一年，他長子的遺孀瑪利亞·阿森也因病去世，兒女輩的雕零令開始走向暮年的奧古斯都連遭重擊，但他將要經歷的離別還不止於此，1233年3月，他的妻子病危，記錄顯示他在得知這個消息後“驚慌失色、倉皇奔走、直到因恐懼跌倒在地後才想起他應該乘坐馬車”，而在妻子去世後，不少人都回憶奧古斯都的靈魂被悲傷撕毀，他們從沒有見過奧古斯都如此悲傷脆弱。
夫妻間的最後一次對話沒有記錄，盡管青年時他曾給妻子寫了無數灼熱的情書和詩歌，但在她去世後，他再也沒有在任何個人記錄和公開場合中提起他的妻子，“這或許是件好事，我們誰也不知道他會不會在想起亡妻後驟然發瘋”，同一時間，他召回了他身在羅斯的幼子狄奧多西，父子二人很可能在這段時間達成了由狄奧多西來填補塞薩爾一世去世後可能出現的政治空白的一致意見，而第二年，他頒布了著名的《誡聖法令》，貫穿整個塞薩羅亞王朝和羅什舒亞爾王朝前期的王權與教權之爭即將拉開序幕。
作者有話說：
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血緣上一脈相承的金雀花王朝、塞薩羅亞王朝和羅什舒亞爾王朝雖然在執政風格上各有側重, 但一個有趣的巧合是三個王朝的統治者都不乏生性剛強的伴侶，他們在青年時相愛至深，到了後期卻反目成仇, 這一點在夫妻雙方都是實權統治者（如阿蘭一世與伊麗莎白女王，君士坦丁十一世與瑟蕾拉女王）時表現得尤為明顯，當這樣的情況出現時，有的夫妻會形同陌路, 有的甚至直接兵戈相見。
在中世紀的統治者中，塞薩爾一世可謂是家庭生活的典範，盡管他的子女教育受到詬病（他的兒女們都才幹出眾, 但並不順服職責）, 但他確實做到了忠貞、慈愛並尊重子女的個性, 隨著時間的推移, 他的教育理念更加受到讚譽，鮮少有人意識到他本人的晚年個人生活其實是相當孤獨與失敗的。
他的婚姻可能誕生於陰謀, 但他們在絕大多數時間裏都是幸福的, 盡管即位初期塞薩爾一世常年在外征戰, 但他幾乎每天都要給妻子寫信, 訴說自己的愛與想念（他的情書部分被收錄進《論戰爭》, 部分則散失）, 他本人也沒有任何緋聞，在他的情書外洩後, 英諾森三世還曾寫信責怪他“沈湎色/欲”，塞薩爾一世的回應則不見於載。除了情感和物質上的慷慨（他對妻子的金錢需求有求必應, 也不吝花費重金為妻子定制禮服和珠寶, 他渴望為妻子花錢的願望過於強烈, 以至於他妻子不得不出面制止）, 他還與妻子分享權力，在他統治穩固後也不例外。
在塞薩爾一世的個人回憶中，他認為他的祖父母關系破裂的原因除了慣常猜測的丈夫不忠，更重要的原因在於亨利二世漠視了妻子的權利而將她的領地當成自己可以隨意處置的家產，在阿基坦的埃莉諾來到君士坦丁堡參加他的婚禮前，她曾經鄭重其事地叮囑他“要愛你的妻子，遷就她的喜好，她的利益，永遠給予她尊重和信任，一個女孩成為你的妻子不代表她就要全心全意為你奉獻，上帝面前每個人都是自由而獨立的個體”，他一直努力在他的婚姻生活中貫徹這一原則，前提是他們沒有分歧，一旦無法調和的分歧出現，他們便幾乎沒有回旋的餘地。
安娜一世在繼承人之爭中選擇支持自己的孫子西蒙的行為是可以理解的，拋開她和腓特烈二世本人的矛盾，塞薩爾一世提出的由凱撒·霍亨斯陶芬繼位、腓特烈二世擔任他的共治皇帝的方案也並不為她接受，這顯然會破壞她費心維護的拉丁貴族與希臘貴族的關系，腓特烈二世的入主也可能演變為一個災難，對此，塞薩爾一世則認為如果他和安娜一世都活不到孫子和外孫子成年，有一半保加利亞血統的西蒙無疑不能服眾，而凱撒至少還有一個權勢煊赫的父親能令野心家投鼠忌器。
局面就此僵持，另一個在當時的文書記載中被有意回避的風險是不論是西蒙還是凱撒，他們都存在在幼年期夭折的風險，有理查·塞薩羅亞的前例，他們都不敢認定其中一個是板上釘釘的繼承者，因此二人很快就如何處理繼承危機達成了一致意見，安娜一世帶著西蒙離開了大皇宮搬到布拉切奈宮居住，直到1233年安娜一世去世，他們沒有任何的通信和會面記錄。
盡管夫妻失和，但二人對不進一步激化繼承危機導致的沖突是存在共識的，這一點遏制了君士坦丁堡的貴族們就繼承問題進一步分裂。與此同時，塞薩爾一世另外兩個存活的兒子的繼承權也被納入考慮，但他的次子腓力·塞薩羅亞已在法國生活多年，與羅馬的政治環境格格不入，三子狄奧多西·塞薩羅亞則已經發願成為聖殿騎士，將其召回並重賦其繼承權會令他和教廷本就微妙的關系的更加惡化，而他已經分別成為西西裏王後和匈牙利王後的兩個女兒也顯然不能承擔繼承人的職責，在《論戰爭》中，塞薩爾一世曾經表露出他後悔讓他的小女兒太早結婚，“她聰明，堅強，野心勃勃，她可以成為一個好女皇”，如果赫赫有名的“榮耀者”狄奧多拉在兄長去世時尚未結婚，培養小女兒成為繼承人無疑也是塞薩爾一世考慮過的可能（在塞薩爾一世的時代，東歐的格魯吉亞地區曾經活躍著一位“偉大者”塔瑪拉女王，他的曾祖母、祖母、堂妹和妻子也都是優秀的女性統治者），但這一次錯失皇位並沒有影響狄奧多拉在塞薩羅亞王朝的歷史中發揮作用，在父親去世的二十年後，她還將帶著匈牙利的王冠和領土重返故鄉。
格裏高利九世曾經寫信要求塞薩爾一世考慮腓力·塞薩羅亞的繼承權，但這個提議不僅塞薩爾一世不曾考慮，腓力本人也無甚興趣，他和他的卡佩妻子相處融洽，已經有了三個孩子，岳父路易八世雖同他關系不睦，但他的繼承人腓力王子一直維護他，二人正躊躇滿志地想要擴大王室的權威，於情於理他都沒有動力摻和繼承人之爭的想法，因此在格裏高利九世提出這個想法後他只表示聽從他父親的意見，而他父親果不其然回絕了教皇，至於他弟弟狄奧多西，聖殿騎士的誓言畢竟束縛著他的繼承權，但希臘貴族們仍將其視為可能的繼承人人選。
懸而未定的繼承風波就這樣被心照不宣地淡化，各方勢力保持著微妙的平衡，畢竟此時的塞薩爾一世身體狀況還算樂觀，他的壽命長短很可能關乎帝國的命運，這段時間，他開始整理自己前半生的書信和手段，正式撰寫他那不朽的著作《論戰爭》，對學術的興趣似乎是他灰色晚年僅有的調劑，他將之視為自己的避風港灣，但不幸仍接踵而至。
盡管1228年他和腓特烈二世再度成為同盟，但二人的關系始終是相互戒備的，與之形成對比的是他和他另一個養子弗拉基米爾的瓦西爾大公一直關系和睦且聯系密切，後者在1226年回到弗拉基米爾，在他短暫的統治生涯裏，他被認為是一位英明、慷慨、公正的統治者，塞薩爾一世在《論戰爭》中對他的養子也難掩喜愛自得，樂觀地認為他將給留裏克家族統治的羅斯地區帶來文明與繁榮，但蒙古人的到來令一切化為烏有。
時隔九百年，蒙古文明已經湮沒於歷史，其族群亦融入世界各族，從其歷史影響來看，我們很難想象出這支軍隊帶給歐亞大陸的震懾，但艾德蒙一世將他在伏爾加河畔全殲蒙古騎兵刻上他的記功柱，後秦建昭帝亦將“破韃靼乞顏部，封狼居胥，於伊犁覆置昆陵、蒙池都護府”視為他一生武功的頂峰，早在他們之前，塞薩爾一世就在《論戰爭》中詳細論述了蒙古人的文化、軍種和制度，並嚴肅地指出如果基督徒不重視蒙古人的威脅，他們將成為整個歐洲的噩夢。
我們無從知曉塞薩爾一世是何時開始搜集有關蒙古人的情報（推斷是和花剌子模交往後），但從實際戰果來看，蒙古軍隊其實頗對不起這些偉大君主們對其的重視，根據金朝史書的記錄，蒙古人中最強大的乞顏部大約在1227年分裂，孛兒只斤·拔都帶著他的兄弟和族群西征，並在1230年來到留裏克家族統治的羅斯地區，他們起初勢如破竹，直到他們抵達弗拉基米爾城廓。
年輕的瓦西爾大公在面對蒙古人時展露出驚人的軍事素養和戰略定力，他封閉堡壘、堅守不出，同時開墾土地、修建地道，反客為主地騷擾蒙古人，並向他的養父求援，他的摯友，塞薩爾一世的幼子狄奧多西·塞薩羅亞對此極為重視，從耶路撒冷北上帶領雇傭軍趕來援救，蒙古人被成功擊退，但瓦西爾大公在此戰中戰死，目睹了摯友的死去，狄奧多西悲痛欲絕，他的餘生從此和摯友的故鄉緊密相連，而他少年時的開朗和快樂都離他遠去，往後的人生他始終活在悲傷和憂郁中，“只有在和平民一起勞作時他才會露出笑容”。
同一年，他長子的遺孀瑪利亞·阿森也因病去世，兒女輩的雕零令開始走向暮年的奧古斯都連遭重擊，但他將要經歷的離別還不止於此，1233年3月，他的妻子病危，記錄顯示他在得知這個消息後“驚慌失色、倉皇奔走、直到因恐懼跌倒在地後才想起他應該乘坐馬車”，而在妻子去世後，不少人都回憶奧古斯都的靈魂被悲傷撕毀，他們從沒有見過奧古斯都如此悲傷脆弱。
夫妻間的最後一次對話沒有記錄，盡管青年時他曾給妻子寫了無數灼熱的情書和詩歌，但在她去世後，他再也沒有在任何個人記錄和公開場合中提起他的妻子，“這或許是件好事，我們誰也不知道他會不會在想起亡妻後驟然發瘋”，同一時間，他召回了他身在羅斯的幼子狄奧多西，父子二人很可能在這段時間達成了由狄奧多西來填補塞薩爾一世去世後可能出現的政治空白的一致意見，而第二年，他頒布了著名的《誡聖法令》，貫穿整個塞薩羅亞王朝和羅什舒亞爾王朝前期的王權與教權之爭即將拉開序幕。
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